Современная философия. Эмпириокритицизм (махизм)

Схема 7.7.2. Современная философия: становление и основные направления. От позитивизма – к постпозитивизму. Эмпириокритицизм (махизм)

Эмпириокритицизм (махизм) В условиях кризиса физики и математики необходимо вернуться к "естественной концепции мира" – точке зрения здравого смысла, очищенной от всевозможных абсолютных и вечных истин
"Естественная концепция мира" основана на том, что существуют субъекты, внешняя среда и многочисленные формы связи субъектов с внешней средой
В опыте субъект и его среда существуют как одно неразрывное функционально связанное цело
"Чистый опыт" – опыт, очищенный посредством критики от всех внеопытных и потому непроверяемых утверждений (абсолютных и вечных истин)
"Чистый опыт" снимает противоположность материализма и идеализма как надуманную проблему, ставит все науки на надежный базис "нейтральные" человеческие ощущения. Закон чистого опыта – "принцип экономии": все, что не наблюдаемо, в опыт не включается

Эмпириокритицизм (махизм) – субъективно-идеалистическая разновидность позитивизма. Буквальное значение слова "эмпириокритицизм" – "критика опыта". Авторы – швейцарский философ и психолог Рихард Авенариус (1843-1896) и немецкий физик Эрнст Мах (1838-1916). Первый пытался обосновать философию как возвращение к "естественной концепции мира" о неразрывной связи субъекта и объекта, второй – устранить из физики все метафизические (непроверяемые в опыте) элементы и размышлять согласно "принципу экономии".

Причины возникновения эмпириокритицизма:

• Кризис в физике и основаниях математики в конце XIX века потребовал разработки более общих и строгих стандартов доказательства и научного исследования; по примеру математики выдвинул на первое место проблему оснований для всех опытных наук.

• Открытие электрона, радиоактивного излучения изменило традиционные представления о материи – атом оказался делимым.

• Бурное развитие экспериментальной психологии, открытие самостоятельной познавательной активности наших органов чувств, широкое распространение в психологии метода интроспекции – непосредственного наблюдения самого себя.

Философские и научные следствия кризиса и открытий конца XIX столетия:

• Делимость атома была расценена некоторыми философами и учеными как опровержение материализма ["материя исчезла"].

• Несводимость законов электродинамики к законам механики – как принципиальная ограниченность науки в объяснении природы.

• Познавательная активность и самостоятельность чувственного познания была расценена как фундамент всех остальных познавательных процедур и как исходный базис для всех наук о природе.

Главный тезис эмпириокритицизма – возможен "чистый опыт", очищенный от всего, что ему не принадлежит, состоящий исключительно из "нейтральных", то есть не материальных и не идеальных, элементов. В "чистом опыте" субьект и среда связаны таким образом, что одно не существует без другого. Возможность "чистого опыта", считал Авенариус, опровергает традиционное различие между материальным и идеальным; делает бессмысленными споры материалистов

и идеалистов о том, что первично – материя или сознание. Эмпириокритицизм, полагали его основоположники, преодолевает различие между материализмом и идеализмом.

Авенариус и Мах предложили считать "нейтральными элементами опыта" обычные ощущения. Вещи – "комплексы ощущений".

Мах предложил исключить из науки причинные объяснения. Законы природы – функциональные связи элементов опыта, наука – описание и анализ фактов. "Принцип экономии" – главный критерий успешного объяснения: все, что не воспринимается чувствами, не может быть предметом науки [например, абсолютное пространство и время Ньютона].

"Вся наука имеет целью заменить, то есть сэкономить, опыт, мысленно репродуцируя и предвосхищая факты… Не нужно много ума, чтобы попять, что экономическая функция науки совпадает с самой ее сущностью" (Э. Мах, "Механика. Историко-критический очерк ее развития").