Рене Декарт. Учение о принципах природы

Схема 5.3.2. Рене Декарт. Учение о принципах природы

Дуализм Декарта: природа обладает двумя несводимыми друг к другу атрибутами – протяженностью и мышлением
		Природа
Природа как протяженная субстанция				Природа как мыслящая субстанция
Пирамида наук Декарта: от первоначал (аксиом) философии к объяснению природы (материальных объектов)

Учение о природе и человеке

Дедукция принципов объяснения природы из первоначала "Природа существует":

• Материя протяженна (в длину, ширину и высоту), непрерывна (не имеет пустоты), состоит из вихревых движений своих мельчайших частиц.

• Принцип сохранения: Бог как первопричина всего сохраняет в природе столько же движения и покоя, сколько вложил в него при творении.

• Принцип инерции: Всякая вещь пребывает в том состоянии (движении или покое), в каком она находится, пока на нее не окажет воздействие другое тело.

• Всякое тело стремится продолжать свое движение по прямой линии (наикратчайшему пути).

• Причина движения всякого тела – непосредственное воздействие на него другого тела, оказывающего большее действие, чем все противодействующие ему тела. Из-за отсутствия пустоты передача действия на расстоянии невозможна.

Дедукция положений о человеке:

• Человеческое тело – механизм, "автомат", "самодвижущаяся машина".

• Жизнь – передвижение мельчайших и тончайших частиц по кровяным сосудам от сердца к мозгу (теория кровообращения); организмы не имеют никакого автономного жизненного начала – растительного или животного.

• Тело и ум человека – независимые друг от друга субстанции.

• Душа не является принципом жизни, не соединяется с телом и не покидает его; жизнь не состоит в связи души и тела.

• Человеческое тело – машина, все части которой связаны друг с другом и опосредованным образом – с душой.

• Быть свободным означает: подчиняться законам и обычаям своей страны; решительно и твердо следовать своим принципам; побеждать самого себя, а не судьбу, менять свои желания, а не мировой порядок.

---

ЦИТАТЫ

"Так как мы не представляем себе, чтобы тело каким-либо образом мыслило, у нас есть основание полагать, что все имеющиеся у нас мысли принадлежат душе. Так как мы не сомневаемся в том. что есть неодушевленные тела, которые могут двигаться столькими же способами, как и наше тело, и даже более разнообразными… то мы должны полагать, что, поскольку все тепло и все движения, которые в нас имеются, совершенно не зависят от мысли, они принадлежат только телу".

Свободный человек "сознает, что в действительности ему принадлежит только право распоряжаться своими собственными желаниями и что хвала и порицание зависят только от того, хорошо или плохо он пользуется этим правом. Кроме того, такой человек чувствует в себе самом твердую и непреклонную решимость пользоваться этим правом как подобает, то есть охотно браться за все, что он считает наилучшим, и оканчивать начатое; это и означает следовать стезей добродетели" ("Страсти души").