Древнекитайская философия. Общая схема

Схема 1.4. Древнекитайская философия. Общая характеристика

	Древнекитайская философия Человек изначально не свободен: он не выбирает ни место, ни время, ни семью своего рождения
Даосизм Свобода – в способности человека познать все как проявление Дао и научиться вести себя как Дао: ничего не делая, достигать всего			Конфуцианство Свобода – в способности человека перестать быть "низким", научиться быть "благородным мужем", не делать другому ничего, чего себе не желаешь

Древнекитайская философия, как древнеиндийская и древнегреческая, возникла примерно в VI-V вв. до н. э. Этот период китайской истории отмечен формированием новых экономических отношений, появлением денег и частной собственности, развитием производительных сил и ростом научных знаний, а также сильной государственной междоусобицей, что способствовало появлению людей, желающих приобрести специальные знания. Философия, длительное время развивавшаяся анонимно, становится авторской. Древнекитайская философия связана с именами Конфуция и Лаоцзы.

Если в Индии философские школы соотносились с Ведами, то в Китае – с конфуцианским учением. Есть у древнекитайской философии и другие отличительные черты:

• Взгляд на природу, человека и общество как единый универсум, все элементы которого взаимосвязаны и находятся в динамичном равновесии.

• Ориентированность на практическое решение социально-политических проблем. Отсюда минимальный интерес к сверхъестественному и максимальный к этическим и юридическим проблемам. Первостепенное внимание китайские философы уделяют способам управления государством и самоусовершенствования человека.

• Исключительный акцент китайских философов на проблемах и обобщении опыта китайской цивилизации.

• Отсутствие интереса к логическим проблемам доказательства и опровержения, к естественнонаучным проблемам.

• Превращение философии из независимого интеллектуального и духовного явления в государственную идеологию (конфуцианство).

Из философских систем Древнего Китая наиболее значительными являются две – даосизм и конфуцианство.

Даосы считали, что не только Вселенную, но и любую общественную систему нельзя привести в порядок искусственным образом. Лучший правитель тот, кто ни во что не вмешивается, управляя страной, и тогда она процветает, пребывая в спокойствии и гармонии. Общественный идеал даосов – патриархальная, непросвещенная жизнь.

Конфуций сделал акцент на сознательном формировании привилегированной касты управляющих – "благородных мужей". Новые управляющие опираются на силу традиции и личного примера. Семья – модель государства. Патерналистские отношения являются базисными для всех государственных структур. Главное правило государственно-человеческой морали – "золотое правило нравственности": чего не желаешь себе, того не делай другим.

Следует указать на принципиальное различие между древнеиндийской и древнекитайской философиями. Исходным, общим тезисом для обеих является признание изначальной несвободы человека. В этом – неустранимая причина страданий человека. Но если индийские философы искали пути индивидуального решения этой проблемы, то китайские, как правило, пути коллективного решения.